昔世尊出世，唯為此我

大德　林前人

世尊出世，為一大事因緣，一大事即此我，乃古今之一大事也。又曰：「唯此一大事實，餘二則非真。」惟有此我最真最實，其餘皆非。彼讀過千經萬典的諸法而不悟此我，是以散去。能悟此我，則火宅即刻清涼，王子何嘗出戶，與諸佛同駕白牛車，共龍女齊登寶蓮座。則此我亦大矣哉，而學者舍此他求何為耶？此我堅固而恆久，故曰金，不為惹物所屈，故曰剛，金剛兩字，正所以明此我也，要知金剛我能離一切相，若以聲音求我，色相求我，則是求邪道，不能見如來。可見如來即我，我即如來。世尊如此說明，人還不信，何也？世人有所住而生其心，乃著相之我，吾人無所住而生其心，乃不著相之我，此眾生求佛之不同。今一超便入佛地，何難也？「信心清淨，則生實相。」信心即信我也，能信此我本來清淨，則我真實之相開廓，無邊無量，無有窮盡，非本無實相，而今日乃生之也。

此我，只要離聲色相，至于寂然，則是如來，而如如不動矣。如如兩字妙絕無倫，諸佛諸祖皆不能說到這裡。蓋此我本來原是如如不動，惟世尊到此我極處，乃能說出。常念此二字千遍萬遍，至將念未念之際，而忘乎其念不動之時，十方如來在我掌握，十方眾生在我當下，不可思，不可議，不可形容之妙，此我真可謂獨尊矣。回思一切經教及歷代善知識，形容此我，發明此我，安能及此兩字，我往昔將上如字作本體我，下如字作工夫我，以下如字保任上如字，又以下如字作本體我，上如字作工夫我，以來如字保任下如字。后有所悟，將本體工夫一齊離卻，惟有一我，乃渾忘其為上如下如，只覺其一如而如如焉。并忘其覺其一如而如如焉。則此我為何如之我乎？我之極處乃如此，學者欲成佛，可不究竟乎？

只要識得此我，將八萬四千法門推向東洋去。然八萬四千法門都是求我之法，皆為正法，皆乃漸悟門頭事，不是直指見性之法。若不以我為主，而妄執一法，縱你修成，總是天魔外道，將來總歸烏有。經：將三千大千世界珍寶布施與人，如此功德無甚多否？曰：甚多。若將此我開示與人，其功德勝彼功德百千萬億倍不可說不可說數。世尊說至此，蓋無辭可以尊此我也，惟反覆極力稱贊，要人知此我而修之，我今極力開示，而人不我信，豈不令人痛哭。