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服務人員要四明為獻身原則

大德 林前人(神威捨身人才班)


明於事,明於理,明於人,明於己


一、            明於事:

欲行仁義道德,於天下道場,使凡物職責各得其分,維護道場上之尊嚴與佛規禮儀,尊重各人負責工作,在互助互惠互勉互諒的絕對信條。

擔當大事就是生死大事,全在於明,所有的聖事大業,沒有志氣和剛毅都是無法成功的,即使是群體的生活,必須意誠,心正,身修,家齊,對內自己修持生活,對外向眾生,誠意,正心。修身、齊家,也必須以明於事為根本。但是「難禁風浪」這四個字說的很好,自古以來修道修士都以這四個字為大忌,也以「懦弱無剛」四個字為大恥,所以獻身服務者,即是捨身辦道者,自立於世,一定要有倔強之氣。

辦事要以高明、精明。站在高山的人,才看的遠,站在城牆的人,才覺得空曠,這就是高明。用眼打量不如用尺量的準確,這就是精明。

如果你打算只為你自己一個人而生活,沒有人相信你會生活得快樂。因此要選擇一項比你自身更大的事業,以非凡的精神為它工作。當你透徹地看到你的目標,這項事業就會成為你全部生命。

二、            明於理:

真我入染不染、入淨不淨,集一切法,無不融通,如太虛包含萬象而終古自若也。真我無法不積,則無善不積,無善不積,則無寶不積。而善法充滿,布施無有窮盡,真我在無非道場。喜怒哀樂於性情。行住坐臥於日用。我即道場,道場即我。言行舉止都規規矩矩,感情道情雖然沉靜沒有變化守定真理,但要理智靈活豐富,領人人領,學習善業,放下惡業,須要意志得堅強,態度沉著冷靜,雖然會屢次遭到挫敗,但仍能有「屢敗屢戰的精神」。到了學習、經驗、體驗,戰勝一切挫折。

內聖外王,志在百萬人家福地,大千世界道場,「有民胞物與之量,有內聖外王之大業,對自己修道的前程充滿了自信,銳意了愿,道心十足,功德無量」。天生我材必有用的信念之真理,在道場修道行道,不為聖賢仙佛菩薩,便為禽獸。莫問收獲,但問耕耘,做為捨身服務者,學道修道行道,貴在明於理,堅持永恒,責任以實效,嚴以責效實是道場安危之大端,用人是很講求實效的。道場一直不用為名利而來的人,養人才,耕福田,開發展,接度眾,廣賢助,道務宏,求穩定。

三、            明於人:

道場聖業之事,在局外人議論總是無益,必須躬身入局,才能有改變的希望。有一老翁請了貴客,要留客人在家用午餐。他一早就吩咐兒子,前往市場備辦蔬菜果品,但時已過,尚未還家,老翁心慌意急,親自到村口看望,見離家不遠,兒子正挑著菜擔與一個挑貨的人對峙著,彼此皆不肯讓,老翁趕上前勸說:老哥,我家中有客,待此具餐,請你往水田裡稍避一步,待他過來,你老哥也可過去,豈不是兩便?那人說,你叫我下水,怎麼他下不得,老翁說:他身子矮小,站在水田裡,恐怕擔子會浸濕,壞了食物,你老哥身子高大些,可不至於沾水,因為這個理由,所以請你避讓。那人說,你這擔內,不過蔬菜果品,就是浸濕也還可將就用的,我擔中都是貴貨,萬一著水,便是一文不值,安能叫我讓避?老翁見勸說不過,就挺身就近說,來來,待我老頭兒子下了水田,你老哥將貨擔交付於我,我頂在頭上,請你空身從我兒身邊過,再將擔子奉還何如?當即俯身解脫鞋子,那人見老翁如此,過意不去,說:即老丈如此費事,我就下了水田,讓你過去,當即下了水田避讓,他只挺了一挺,一場爭執就此消解。凡是道中之事都要自己來負責,其他的來扶持護法圓滿功德。

我們做人的成功,要主張做事,必須躬親實踐,條理清楚嚴密,坐鎮指揮,自己不可稍有怠惰安逸,則絲毫皆推本於一己之身與心,一舉一動,一語一默,人皆化之,以成風氣,故為上人者,專注修養,以下之效之者,速而且廣也。

所以提到明於人,躬身入局,即身到,心到,眼到,手到,口到。身到:以身作則做標杆。心到:以心作則,帶人的心。眼到:指留心觀察他人,認真做事修持。手到:指對人們優劣是非,事情關鍵要點。口到:指導分擔的做事,警戒眾人言辭,不怕煩勞,反復苦口叮嚀。

四、            明於已:

要知這我有百千萬億之我,有佛我、菩薩我、緣覺我、聲聞我、天我、人我、阿修羅我、禽獸我、餓鬼我、地獄我,十法界內,試問諸位是哪一個我?此事惟有自家知,自家信,自眾承認,果能時時度己度人,或先度人而后度己,先度己而后渡人,此則佛我,菩薩我也。只知度己而不發度人之心,一己之我能知,大公之我則不知也,此則聲聞、緣覺求出苦之我也。行十善而生天,只知十善而不知有我,所謂善我而迷此我者也。善惡相染則為人我。純惡而極,則三途之我也。孰能離我?蓋我而佛,我而菩薩,我而緣覺聲聞,我而天,我而人,我而三途者也。雖得悟有淺深大小,所謂四聖六凡十法界。惟此我能入十法界之中,而超乎十法界之外。能出能入,能超能墮。大矣哉!此我也。妙矣哉!此我也。此我能超能墮要相應,能超能墮才全,此我本分相應之法,只要無事去。要能持此無事之法,久久自然成就,來成就時無事,成就后亦無事,終日度生說法亦無事,出生入死亦無事,東鄰為牛,西鄰為馬亦無事,修道辦道辦到如今亦無事。原來只要信得此我無事去,便能通達無礙。

所以做事能躬親實踐,且能行得正,其影響是十分重大的。《論語》中指出:「其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。」也就是說:只要自己的行為端正,就算不下任何命令,大家同修也會自覺遵守各項規章制度;如果自己的行為不端正,那麼無論制定什麼政策規章,也不會遵從的。

明於己的功夫自己自愛,沒有他法,修道人的自愛,自性恢復本來面目。修道行道應當從基層做起,才能夠立得住腳,我們生平的生活,來自不同的環境,所以不僅積累了具體事情躬身入道場,更體驗道場工作重要性,身行天下聖業大事須要積極躬身入局的意義,為此,我們入了道場,三期救世,感恩報答天恩師德之世界大局,入了清修之道場,入了捨身之道場,救渡眾生之道場,自己定要有成就,成就圓滿之道場,成就了同修兄弟姊妹生活之道場。

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