菩薩與負責者

大德　林前人（全省負責人班）

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　　六度萬行法是菩薩走過法門，按今日之道運來說：

 

　　　　　　　　　　　　　布施即是行功

　　　　　　　　　　　　　持戒即是佛規

　　　　　　　　　　　　　忍辱即是降心

　　　　　　　　　　　　　精進即是愿力

　　　　　　　　　　　　　禪定即是守性

　　　　　　　　　　　　　般若即是實信

　　此六度本相連相關，絕不能脫節，能禪定才能生智慧，發智慧才能生精進、忍辱、持戒、布施之行，故須以禪定為體，依智慧以明之。

 　　

　　要依佛教根本道法之三學來說：此六度之前四度為戒學，禪定為定學，智慧為慧學。

 

　　再依儒教之三達德來說：

　　禪定是仁之體；智慧是良知，是稱作智。

　　前四度則是行仁之方法，內中已包含大學之三網領，故日勇。

　　六度才生萬行（所謂萬行者，即是儒門中之萬善也）。

 

　　是真正之大乘佛旨，不怪不奇，本極平庸，仍不外乎明性體、達性用、自覺覺他、自新新民、救己救人就是了。再此六度依華嚴經謂：

　　智慧為生母，此言一切正法皆由智慧而生也。

　　布施為乳母，此言必以布施，正法才可以度生也。

　　持戒為養母，此言受持戒之保護和管束，正法方不致發生意外。

　　忍辱為莊嚴身，此言正法必依忍辱行，方益顯莊嚴，此喻華衣之裝身也。

　　精進為養育者，此示正法必賴精進方能成果，恰如時時不離養育者之照顧與勉勵也。

　　禪定為浣濯，此示正法必常借禪定以浣濯方可去染去污，而返純白之原相也。

　　至於行此六度之圓滿者，又名「六度滿相功德」。

 唯有力者能忍，唯有勇者能忍。

唯有智者能忍，唯有仁者能忍。