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菩薩與負責者

大德 林前人(全省負責人班)


 

  六度萬行法是菩薩走過法門,按今日之道運來說:

 

             布施即是行功

             持戒即是佛規

             忍辱即是降心

             精進即是愿力

             禪定即是守性

             般若即是實信

  此六度本相連相關,絕不能脫節,能禪定才能生智慧,發智慧才能生精進、忍辱、持戒、布施之行,故須以禪定為體,依智慧以明之。

 戒定慧  

  要依佛教根本道法之三學來說:此六度之前四度為戒學,禪定為定學,智慧為慧學。

 

  再依儒教之三達德來說:

  禪定是仁之體;智慧是良知,是稱作智。

  前四度則是行仁之方法,內中已包含大學之三網領,故日勇。

  六度才生萬行(所謂萬行者,即是儒門中之萬善也)。

 

  是真正之大乘佛旨,不怪不奇,本極平庸,仍不外乎明性體、達性用、自覺覺他、自新新民、救己救人就是了。再此六度依華嚴經謂:

  智慧為生母,此言一切正法皆由智慧而生也。

  布施為乳母,此言必以布施,正法才可以度生也。

  持戒為養母,此言受持戒之保護和管束,正法方不致發生意外。

  忍辱為莊嚴身,此言正法必依忍辱行,方益顯莊嚴,此喻華衣之裝身也。

  精進為養育者,此示正法必賴精進方能成果,恰如時時不離養育者之照顧與勉勵也。

  禪定為浣濯,此示正法必常借禪定以浣濯方可去染去污,而返純白之原相也。

  至於行此六度之圓滿者,又名「六度滿相功德」。

 唯有力者能忍,唯有勇者能忍。

唯有智者能忍,唯有仁者能忍。
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