點傳師之四心

大德　林前人

孟子所謂仁義禮智之心，則為盡人所具有，盡人所必以此存心，非君人者之所必獨至者也。君人者，以理天下為己任者也。以理天下為己任，則此「公正明大」之四心，乃為其所必獨至者。公可以配天地，正可以配神聖，明可以配日月，大可以參造化；此其所以為至要也。

說「堯存心於天下，加志於窮民，痛百姓之罹難，憂眾生之不就也。有一民饑，則曰我饑之也；有一民寒，則曰我寒之也；有一民罪，則曰是我陷也。仁昭而義立，德溥而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治；先恕而後教，是堯道也。」此堯之存心也。

說：「禹稱民無食，則我不能使也；功成而不利於人，則我不能勸也；故疏河以導之，鑿江通九河，釃五湖而定於東海，民亦勞矣，然而不怨苦者，利歸於民也。」又史載：「大禹出見罪人，下車問而泣之。左右曰：罪人不順道，君王何為痛之？禹曰：堯舜之人，皆以堯舜之心為心：寡人為君，各以其心為心，是以痛也。」此禹之存心也。

故孔夫子稱堯曰：「大哉堯之為君也。」稱禹曰：「禹吾無間然矣。」在這裡，我們只見其存心之公，只見其存心之正，只見其存心之明，只見其存心之大。這就是聖王氣象！也就是聖王心術！故莊子有言曰：「其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服：言以虛靜推於天地通於萬物，此之謂天樂。

天樂者，聖人之心以畜天下也。」其所謂「聖人心以畜天下」，也就是堯禹的心術，也就是一個領袖應有心術！也就是上面所說的「公正明大」的心術！再加之以「仁其心，敬其心，誠其心，靜其心，則修養心術之道，庶幾盡矣」。