明心見性真我之要訣 （原文)

大德　林前人

丁亥年二月份天臺聖宮壇辦人才會前人慈勉

（農曆96年2月21日．國曆96年4月8日）（看淺釋）
修道之首要先找到真我，是名得道，是道則進，非道即退，故修道不可亂修，行道不可亂行。真我抓住，假我放下，唯一修道真正功夫，以（涅槃）論，此我則涅而不生，槃而不滅，包藏一切法，咸安於秘密，孰能窺其朕兆乎？以（淨名）論，此我在在無非道場。喜怒哀樂於性情，行住坐臥於日用，我即道場，道場即我，茲略舉數經，推諸大藏一經一句一字一義，無不是我之所為也，則是我也，安可忽乎哉？
（金剛經）要人離一切相見性，見性即見我也。（華嚴）要人發一切善想行愿成佛。成佛云者，蓋為此我乃法身佛，有一切善想而成就報身佛，化身佛也，此我有三佛名，不具三佛，不是圓滿之我。
只要識得玄關直指真我，將八萬四千陀羅尼法內都推向東洋去，然陀羅尼都是求我之法，皆為正法，皆乃漸悟門頭事，不是直指之法。若不以我為主，而妄執一法，縱你修成，總是天魔外道，將來總歸烏有。經云：「將三千大千世界珍寶布施與人，其功德為甚多否？」曰：「甚多，若將此我開示與人，其功德勝彼百千萬倍不可說，不可說數。」
（金剛經）無我相，我本無相，經云我相，乃教人不可以我著相也。（金剛經）教人不可以此身為我而執著上，此身屬幻非真，有生有死，此我則真而非幻，故不生不滅。《圓覺》云：「諸幻皆滅，非幻不滅是也。」又云：「証、悟、了、覺此四相在心上論，人、我、眾生、壽者此四相在身上論。」外不可著此幻身之四相，內不可著此幻心之四相。我之極力言我者，乃無相之我，本來之故我也。若著此身而為我，則人與眾生壽者因而著矣。若因證而言我，則悟與了覺相因而著矣。要知此我本來無證、無悟、無了、無覺、無身、無人、無眾生、無壽者，所以六祖云：「本來無一物」，果能悟得本來無一物，此我才覿面，才謂之真我，非彼幻身幻心之假我也。