明心見性真我之要訣【解說】
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方才石前人講課流汗，但因吹冷氣而換了二件汗衫，故稍有咳嗽現象，可見老前人講解的用心，同修們定不能辜負他付出的苦心才好。你看中北部同修在昨晚就來神威過夜，為了聽石前人的課，這是愿力的驅使，知道嗎？能夠克服身心的勞累，為了智慧的精進而努力。石前人從北部下來，依靠的也是為成全後學的一股愿力而來，此是「天人合一」的偉大力量。
希望這個法會，每位同修都能夠各自打理，生發充實道糧的菩提真心，為天臺道務的發展而努力。神威天臺山與佛山二處道場，責任都緊繫在你我的內心之中，扛在師兄弟姐妹兩肩之上，時間又接近大專、國中、高中等三營的籌辦，各德都積極開會籌劃，為青少年的栽培成全而用心，相信精誠所至可以遊刃有餘。
農曆八月份將要慶祝恩師成道六十週年紀念大會，亦是大事一樁，配合著神威道場各項硬體工程積極的進行，極需要大量義工的護持，這些事務不能只靠編制內義工來做，尚需各德發心自動來道場協力護持，必需在八月十五日之前能準備完成。
前陣子，泰國的天佛慈善基金會，在天佛佛堂正式成立「中華素食協會」，接著今年十一月「亞洲學者素食協會」要在神威天臺山道場舉行，二十幾個國家參與素食協會論文發表，一定要辦得妥善，再爭取公元二○一○年世界素食協會的舉辦，義之所至則當仁不讓，這是同修你我共同的愿力，為尊重生命，推動人間素食，盡我們一份心力，向彌勒淨土更進一步。也為天道的老水還潮預做準備，並報答過去前賢的成全之恩。接下要與大家結緣的道義是：【明心見性真我之要訣】
我們因為先得後修，未圓滿三千八百功果，因此一定要修、一定要辦，譬如傳道當中遇有從事殺業者，必定會有異樣的感應，業障不消即有修行阻礙，是必然的道理。我們要明白現在人的兩種毛病：第一種是身毒（身之病），第二種是心毒（罪之業），故求道開始就要了解消冤解業的重要性，譬如馬在走而鞭在後，唯有快馬加鞭，精進不懈行功立德，才能消我累劫宿罪，才能歸根認
，要問問自己：帶什麼禮物回理天繳旨給老娘？
石前人一共講了三天的「天命之謂性」，他說：「一切萬法皆由自性中出，一離自性，則經為死語，法即非法。」非常清楚的讓大家了解，一定要以本性做事，就不會有分別心，否則以血心意識用事，就會計較分別、忌賢妒能或爭功諉過，能以本性做事，則會隱惡揚善互相包容，同心協力眾志成城，縱使再多的道場也能建設成功，這不是肉體所能成就。剛才陪石前人用餐，內容與我們現在所談的題目完全一致，天人合一非常巧妙。
「修道之首要先找到真我，是名得道。」一個修道人最重要的地方，就是要先找到真我在何處？有幸求了道，對玄關之我肯定沒有？若找不到這真我，即不能算是「得道」！為何「修道如牛毛、得道如牛角」？因多數人未找到真我，有如無根之浮萍，漂流不定沒有歸依之處，焉能見性？《壇經》云：「何其自性本自具足」，八萬四千法門皆由此性中流出也。
「是道則進，非道即退，故修道不可亂修，行道不可亂行。真我抓住，假我放下，唯一修道真正功夫。」真修行人不能被各種順逆考驗考倒，盲修瞎煉無法成就，若不能識自本心、明自本性，則一邊做一邊埋怨，這種心態表示未明真我，則無量功德即時化為些微福報而已。今處亂世之際，千魔萬教齊出，若不明真我實相，則心無定見，只要隨著道聽塗說，就隨處亂竄，極易落入旁門左道，因此要能放下這執著之假我身段，方能找到真我之歸宿，能把握住當下這點真我，才是修行的真正功夫。
「以（涅槃）論，此我則涅而不生，槃而不滅，包藏一切法，咸安於秘密，孰能窺其朕兆乎？」涅是不生，槃是不變。以佛家而言，若信眾逝世稱作「往生」，往生是還要轉世受生的意思。若是法師逝世則稱作「圓寂」，意思是內心清靜解脫煩惱的意思。而佛祖若逝世則稱作「涅槃」，涅槃是無生與不變，即脫離輪迴不再受生的意思。《壇經》云：「何期自性，能生萬法。」此真我包藏一切法，卷之退藏之性，他人窺之不見，惟我自己明白，故謂之曰「密」，因此要保守真我而修持，究竟如如不動之地，是修涅槃之法門。修行之道「公修公得、婆修婆得」，如人飲水，冷暖自知，據說過去阿彌佗佛成道之時，他的老師想抓住他的袈裟一同昇天，因此撕掉一半袈裟，可否說是偏袒右肩的由來。
「以（淨名）論，此我在在無非道場。喜怒哀樂於性情，行住坐臥於日用，我即道場，道場即我。」素隱行怪非真道，真道只是常，法無定法而遍一切處，不管行、住、坐、臥，日常生活行止動靜，無一不是法，皆由此真我居於運籌帷幄之中，故此真我雖退藏於密，而實「能生萬法」，無一不由本性中流出也，因此真我即為道場，道場就是此真我本性。如果來到神威到場，此心尚不得清靜，則是未體會修行真義。科學家曾預言十年以後，南北極冰原若完全融化，地球上將有好幾個城市會遭殃，三期末劫的說法，其實只是成、住、壞、空之循環，並非妖言惑眾或故弄玄虛也。人生要能認明真假，體會苦空與無常，才會精進行道、自覺覺他。我一直在祈求皇天后土，保佑神威道場與佛山道場早日建設完成，工程進行人員平安，道場不是我的，也不是姚副領導點傳師的，而是大家的，我們為化人心為良善而建，為挽世界為清平而建，不分別你我他，是上天老娘恩賜的大道場。
「茲略舉數經，推諸大藏一經一句一字一義，無不是我之所為也，則是我也，安可忽乎哉？」我將引用幾部經典的大意來說明，顯示每句每字的法門妙義，無一不是真我所創造而來，因此，這個「真我」怎能輕忽他呢？星期天有板信銀行的經理和他的母親來神威道場，幫忙篩檢白石建材，同時藉此善緣來求道，這也是此我的真心妙用，自助而後天助，人欲淨而天理行，「真我」當家則直上天堂，「真我」退避則地獄門開，一心生十法界，一念一輪迴，一花一如來。
「（金剛經）要人離一切相見性，見性即見我也。（華嚴）要人發一切善想行愿成佛。成佛云者，蓋為此我乃法身佛，有一切善想而成就報身佛，化身佛也，此我有三佛名，不具三佛，不是圓滿之我。」金剛經說一切有為法皆是虛妄，教我們要破除有形器界的暫存假象，才能見到本性，見到的本性就是真我，華嚴經勸人發善愿，才能成就佛道，這發善愿的心就是真我，也就是佛家所說的「法身佛」，生發善愿想法的心就是「報身佛」，這行功了愿的色身就是「化身佛」，同一個「我」卻有三個佛名，沒有貫通這「理、氣、象」三極為一體的話，就不能成就一個「圓滿的我」。涂點傳師過去的工作，由踩三輪車，升到財務經理，就是以自性待人的成就。在道場之中，有些人會用情緒做事，計較工作多或少，比較工作難或易，或是道職名份高低，若是以真我做主，在行住坐臥中不離本性的清靜，知道天事共辦，一為渡眾生而行功，一為消己業而了愿，則無有分別之心，沒有人、我與眾生、壽者之相了。
「只要識得玄關直指真我，將八萬四千陀羅尼法內都推向東洋去，然陀羅尼都是求我之法，皆為正法，皆乃漸悟門頭事，不是直指之法。若不以我為主，而妄執一法，縱你修成，總是天魔外道，將來總歸烏有。經云：『將三千大千世界珍寶布施與人，其功德為甚多否？』曰：『甚多，若將此我開示與人，其功德勝彼百千萬倍不可說，不可說數。』」若能夠識得玄關竅門，明白萬法由心所生之理，那又何必再執著於八萬四千法門呢？眾生若無一切心，何須佛的一切法？殊途分歧而同歸一家，萬法了達旨歸一宗。若不能明白這真我本靜之體，而以動用分別差異，則妄心執著於一法之成見，縱使你修行多年之功，也會落入天魔外道，無法歸根復命，旁門歧途終究徒勞無功。因此經典告訴我們，若將三千大千世界的珍寶拿來佈施給人，這功德看似不小，但若能將真我本性開示予人，這功德卻更勝前者千萬倍不止，難以估算。譬如濟助某人飽食三餐，不如教他一技之長，是一樣的道理。三乘法皆不離真我，真經只在我所而不離自性，故上課前勉勵大家要有始有終，一個修行人要去除偏執，才能發出平等心，才能做得多說得少，才能委屈自己包容他人。若邀功推過、說長論短，則是識心用事，而非真我之所為也。若不能離一切相，就不能見性，而分別種種是非。以前，有位馬來西亞德長，三十四歲時因感電成道，仍然顯化前往神山道場護持，因此感動不少人來求道。故法身佛以愿力成，愿力同時成就報身佛，功德擴充而成就化身佛。
「（金剛經）無我相，我本無相，經云我相，乃教人不可以我著相也。（金剛經）教人不可以此身為我而執著上，此身屬幻非真，有生有死，此我則真而非幻，故不生不滅。《圓覺》云：「諸幻皆滅，非幻不滅是也。」又云：「証、悟、了、覺此四相在心上論，人、我、眾生、壽者此四相在身上論。」外不可著此幻身之四相，內不可著此幻心之四相。我之極力言我者，乃無相之我，本來之故我也。若著此身而為我，則人與眾生壽者因而著矣。若因證而言我，則悟與了覺相因而著矣。要知此我本來無證、無悟、無覺、無了、無身、無人、無眾生、無壽者，所以六祖云：「本來無一物」，果能悟得本來無一物，此我才覿面，才謂之真我，非彼幻身幻心之假我也。」金剛經說無我相，是說不要執著於色身假相，因為真我靈性本來無相，故教人不可以執著這有形的肉體上面，這肉身的我是短暫而非永恆的，有限的生命，終究會死亡而歸空（土、水、火、風四散），但真我靈性雖無形相，而真實不虛，並且不生不滅，不隨肉體毀滅而消失。所以圓覺經說「諸幻皆滅」，就是說，沒有一種有形假象能永恆的存在。又說「證、悟、了、覺」這四相，是對無形的內心感受而言，而「人、我、眾生、壽者」這四相是對有形的肉身而言，於外而言，不能執著於外在的四相而計較分別，於內而言，不能執著於內在的四相而掛礙，我一再重視常講的「我」，是沒有形相的我，這是本來面目的真我。若是著於色身之我，則人相、眾生相、壽者相都隨之附著了。若因為要證道之真，而著於內心意識之我相，則悟相、了相、覺相也隨之附著了。以筏來作比喻，則「法應尚捨，而況非法」，身外之物要捨，心內之物亦當捨，才能毫無罣礙，來去自如。因為真我是無證、無悟、無了、無覺、無身、無人、無眾生、無壽者等相，因此六祖惠能大師開悟後，說這真我是「本來無一物，何處惹塵埃？」能夠開悟了知這「真我」是清淨無染的自性，才能見到你本來的真面目，這永恆不滅的靈性，是真我永恆之價值，並非有形軀體皮囊，一個短暫無常的色身假相，與幻化的不淨意識，所能相提並論！
道場的建設，不僅要靠財施，更要渡人的法施，及護持的無畏施，引渡眾生的法施更勝財施千倍，因此要三施佈道才能功德圓滿。過去新加坡有位點傳師，欲帶領二百間佛堂自立門戶，這是著於身外假相之「我」，迷昧了本來之真，此即未能見性而壞其功德之鑑也。
六祖惠能法師金身在廣東，門前對聯曰：「衣缽真傳，明心見性。」可見「自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心。」所傳的本體就是「真我」，本心就是「自性」。然個人根器有別，有生而知之者，有學而知之者，亦有困而知之者，故證、悟、了、覺進程是有差別，若能發心如一，則最終成就也是一樣的。發愿才能有證，有悟才能了心，愿了才能消業，故做完了就放下，放下就是「了」，能了就是行於無住相佈施，其功德稱之為「無量」，個人做事個人了，自愿自了自消業，從來與人不相干。在行為上能掃除四相，方能稱為「真功德」，在內心能萬法皆空虛懷若谷，方能名為「大自在」。
藉著此篇與同修師兄弟姐妹結緣，乃是恭喜大家能得道而學法，而修學之道重在「信受奉行」四字，以真我來修，以自性來行，未來尚有許多道事務要辦，就要大家「借假修真」，以真我來修持，用假我來了愿，天人合一皆大歡喜。謝謝大家！