修辦者，好的肚量，像祖師的乾坤袋，展開遍十方的那樣寬大，才有寬廣的心理生活空間，任由自己行走，生活得自在，到哪裡修辦、同心協助都可以契機應緣，和諧圓滿，寬容使我們表現出好的性情，同時引發別人的迴響。道者以空的行持，換來了性情的空間，人們如果能實踐寬容，知道在性情生活上看出空間，在修辦生活上便顯得十分的微妙，處處順利和融洽。當老闆能懂得寬容伙計，將更能激發他們工作的意願和創造力，身為主管者若能懂得寬容之道，便有了帶動群策群力的道機，一個修辦者知道寬容的道理，就能給道親帶來成全教育的機會，這一切都是性情所發生的力量和感召，它是寬容所孕育出來的高貴性情。

　　(2)「從容」是作息的空間

　　修辦道最莊嚴的生活態度是「從容」，修辦者若能保持一點從容，作息就有空間。要為一個團體演講，倘若把時間預估得太倉促而遲到，以致於禮堂都已坐滿聆聽者，但講者卻還在趕路，那就免不了慌張失措、心情大亂。做任何事情都一樣，沒有充裕的時間，就會破壞工作效率，甚至影響到休息的安適。

　　許多辦道者在日常生活中或工作上發生錯誤，追根究柢多是因為匆忙，因匆忙的趕車而發生意外，因睡得太晚而來不及吃早餐，有的忘了帶辦公室的鑰匙或遺失了重要的文件，都是匆忙所引起的。長期的精神緊張以致產生身心上的疾病或倦怠感，所以要想作息正常，就必須注意安排時間。

　　心理學家曾經作過研究，發現甲型性格的人總是匆匆忙忙，做起事情來像急驚風一樣，這種人血液裡的化學平衡不好，膽固醇也較一般人高，六十歲以前得心臟病的人有百分之九十是屬於甲型性格的人。大家的通病多為忽略了生活作息的安排，未能把握時間，讓自己有個緩衝的空間。至於乙型性格的人，則比較從容，他們比較能夠安排時間，不疾不徐，所以血液裡的化學平衡較佳，由於他們能夠冷靜思考，善用智慧，故修辦道需要從容作息的空間。

　　(3)「戒律」是自我的空間

　　許多修辦者常常這麼想:「我就是我，我的『自我』是如如實實的存在著，我有自己的自由意志，決定我想做的一切。」但事實上，這個「我」未必是自由的，諸如：聆聽一場演講，覺得說得很有道理，甚至完全信服，聽到激昂慷慨處，便發生盲目崇拜、人云亦云了。這時演講者說：這是他的自由，聽講者也說：這是他的自由；請問，如果末經清醒的思考，能算是自由嗎？如果沒有定力，做到「外離相」－不被外在現象所矇蔽、「內不亂」｜內在獨立思考，就不能算是自由。要保持自由的思考，必須遵守四個原則，就是「四依戒律」：

第一個法則．「依法不依人」;

　　人應該依賴真理，而不是依賴個人，因為依賴人將會造成個人的盲目崇拜，會造成自我的迷失和知性的退化，人類只有崇尚醒覺的思考和圓滿的真理，才可能步上康莊大道。

第二個法則「依義不依語」：

　　修辦者，是道則進、非道則退，依道理、不依語言，要注意：語言本身是具限定性的。而所要表達的意義是非限定性的。言語的種類雖有差別，但它們所要表達的意義，是一切有情眾生所共同受用的。此外，語言是個很容易引起誤會的東西，因語言經常表現得不夠精密，所以我們要善聽別人的語義，了解別人、寬恕別人，增進彼此的了解，這樣就叫做「依義不依語」。

第三個法則「依了義，不依不了義」：

　　每個人應追求圓滿的人生，要注意和諧與圓融，更要注意了解人生的究竟，從而解脫種種煩惱、苦悶、偏見和貪婪，使自己過著恬淡豐足的人生。貪婪和多慾，是不了義的思想，追求享福，是不了義的行徑，恬淡，是了義的態度，布施，是真正豐足的根源。

第四個法則「依智不依識」：

　　生活必須依賴智慧和創造力，它是人類解決問題的保證，也是維持思考的憑藉。知識需要活用，它只是小小工具，意識是靠不住且容易錯誤的，真正能給我們指引的是善用知識和意識的智慧，所以說「依智不依識」。

　　透過四依這四個思考的戒律，我們就能產生智慧，就能清醒，就能不斷地成長。因此，「四依」是自我成長的空間。

　　生活的戒律是維持生活正常、身體健康，獲得正等正覺的保證。

　　請問大家：「老師與師母歸隱後，我們要拜誰為師?」－以佛規「三寶心法」為師。

　　一個有佛規的修辦道者，他永遠是一個主人，他是一個修辦生活的主動者，而不是被動者，他時時刻刻能保持高度的自制力與定力，不會被境界、色相或物慾牽著走。

　　(4)「布施」是實現的空間

　　修道者都要懂得「布施」，因為布施是生命實現的一部份。布施就是幫助別人、安慰別人、照顧別人、服務社會、建設道場。對布施對象而言是一種給與、犧牲。但就本人而言，卻能成為自我成長和實現的空間。人若擁有很多的東西卻不願意去布施，便體驗不出自我實現的喜悅。所以我們感到豐足有意義，是因為我們能有所貢獻。人若不懂得布施，便無法體驗到自己的富有。自己不懂得奉獻感情，天倫之樂也就培養不起來。自己如果不好好做一番事業為社會服務，權勢又有什麼用呢？人如果不能學習奉獻，將會窮困得心胸狹窄。切記呀：只有布施才能感到富裕和自我實現的快樂。

　　人之所以生活得有意義，有快樂感、有豐足感，是因為自己能布施，而不是處心積慮、想要佔有。「布施」能給予自己一個實現的空間，因為知道要努力工作、為社會服務，知道要肩負一個幫助和安慰有情眾生的使命，在努力的目標之中，發現了生命實現的空間。

　　(5)「禪定」是智慧的空間

心裡平靜、安定的人，較能運用智慧，去解決生活、工作等一切的問題;因為定力給智慧提供了孕育的空間，「禪定」是指自己不媚外界色相所誘惑，不被自己的貪婪、嗔怒、愚痴、傲慢和疑心所牽動，維持醒覺的狀態，這時我們能張開法眼看清一切，打開智慧之窗，綻放醒悟的光芒。

　　修辦要有良好的定力，在待人做事上才能把握分寸、處埋得當，特別是身為修辦者，突然間發生一件不愉快的事情，要如何處理才好？首先要給這個發生事件留一個空間，讓發生之事或人，先行冷靜下來，對發生的問題去研究，知道發生問題的真相，然後去關心、原諒、幫助，期以獲得圓滿的解決。故修辦者能冷靜下來就是「禪定」，理智地關心便是真慈悲。能保持禪定的修辦者，才不會被突然發生的問題，因一時的頂撞所擊垮，能修行定力的父母，自然不會被子女一時的冒犯所觸怒。人只要冒犯觸怒，便失去了空間，故修辦者的禪定，乃是智慧的空間。

　　(6)「單純」是喜悅的空間

　　修辦者若能以單純的態度待人處世，便能保持喜悅，而單純的心志，更是專注生活工作和獲得成功的條件。

　　單純，能給自己一片生命實現的空間。

　　單純，不但是心理健康的條件，同時也是喜悅自在的根源。．

　　單純，可以說是人類才智的一部份，有了它才會有成就、快樂。

　　單純的人性情純靜，所以能保持真正的睿智。

　　單純的人心理平靜，待人和氣，隨緣隨份，所以無往不利。

　　單純的人不起疑，不與人計較，自然有單純的理念去生活工作。