跳過主要內容
首頁
  
寶光建德全球資訊網 > 法音宣流資源 > COTD001  

懺悔的好處及方法

崇生



  懺悔前非洗罪愆 功勳速績效先賢
  消除劫難三施捨 立下標杆學佛仙
  守戒持齋明本性 清心寡欲得超然
  慈悲老大開赦 孽解冤消脫苦淵

  寶光建德道場在大德施前人精心的策劃下,於庚辰年下半年起,全省照排定輪流籌開大懺悔班,消息傳來,令後學們無不欣喜雀躍,因為原靈自降世紅塵,已歷六萬餘載,六萬年來,流浪生死,不知修道以返回原來的故家鄉,所造下的罪業山高海深,以致流浪生死苦海之中,永不停止。所幸上天老大慈大悲,降下真理天道,普度三曹,廣度無數無邊眾生離苦得樂,以返先天,但是六萬年以來的冤親債主在地府等待討報,一旦將來你成道回去理天,他向誰討報呢?所以白陽弟子,在修辦道的期間,冤欠無不百般的阻撓。出世必要:「人自寅會下世,生死輪迴,造下無邊罪孽,冤緣相報,無有了期,今日投進佛門,表文一伸,三曹通曉,那前世冤魂,都在地府等候,如何肯讓你騙了?第一殺孽之帳,難以躲脫,縱隔三世、五世、八世,數百年之久,千萬年之遙,他也找得來要命,所以這裡開道,那裡就有冤孽來纏擾,或是生瘡病折磨,或是考風顛倒,或是水火之災,或是跌打損傷,或是口舌生非,種種作鬧,都是冤孽,或是見鬼見妖,討債取命,晝夜不安,心神恍惚,必然教你退志破戒,依舊同冤孽一路而行。
  中華民國憲法明文規定,新任的總統就職時,有大赦、特赦、減刑……等條例,現今彌勒祖師應運掌天盤,上天老大赦三曹,凡是參加大懺悔班的原人,累劫以來的冤愆業障,十分開赦七分,其餘三分再行功立德以補前愆,這是多麼殊勝的機會呀?但是要有一個條件,必須要立清口愿的修道者,才有資格,好像要參加聯考者必須具備高中畢業才有資格,希望大家把握佳期良辰,參加這次千載難逢的機會,茲將懺悔的原由、重要、內容、方法概述如下,以供參考:

【一】懺悔的原由
  夫自三皇五帝之時,眾原靈由天而降,死後歸天,人性本善,上無爭名,下無奪利,夜不閉戶,路不拾遺,賢讓賢,天下太平,故無設地獄,亦無善惡之判定,而且沒有功過之分別,稱為大同之天下。到了中古之時,人心漸被污染,人心變動,天下大亂,幸得上天老MU大施惻隱之心,每派五教聖人以及聖賢仙佛降世,挽回世道,勸化人心,但是原靈受物欲所敝,酒色財氣纏身,造惡不少,致不能回復本來的真面目!既然本性迷眛,無法回天,自此始有地獄之設,以定功果,亦有善惡的判定,由賞善罰惡,而生出六道輪迴之果報矣。晚進以來,人心更趨敗壞,眾生造惡多端,地獄呈現客滿之狀﹙據地獄遊記所載﹚,眾生自造罪孽,苦海無邊,越墮越下,實堪浩歎!地藏王菩薩曰:「但願眾生,應如當頭棒喝,驚心猛醒,靜夜『懺悔』,光明作事,宿免死後墮落幽冥,受陰差之凌辱懲罰。」

  由以上所述,欲返本還原,不受六道輪迴之苦,必須要懺悔。為什麼要懺悔呢?因為人類的原靈自從寅會降生至今,經過幾千萬年的輪迴轉世,本性被物欲塵埃所蒙蔽,已經失去了原來的本來面目,造下了種種罪孽,罪過錯堆積如山,輪迴道上,欠他他欠,夙孽罪債,難以解脫,或解脫以後再結新冤,因緣果報,瓜藤越結越多,因果夙孽越積越深,冤冤相報,演成人海血深之浩劫,暴戾之氣充滿社會每個角落,報紙攤開,殺、盜、淫、邪、販毒、綁票……等犯罪案件層出不窮,世風敗壞,莫此為甚。欲恢復上古太平盛世,古道仁風,非由每個人懺悔改過,洗心革面,格物致知,正心修身,老實做人,難以為功也。

【二】懺悔的重要
  有一天,一位信徒到教堂做禮拜,裡面的牧師教他趕快懺悔,信徒說:「牧師阿!我從來沒有做壞事,你怎麼每次都叫我懺悔呢?」牧師說:「請你到五十公尺地方把那塊大約十公斤的石頭搬到這邊來。」信徒聽後,依照牧師的話,把石頭搬到教堂裡面,牧師說:「請你再把石頭搬回原來的位子。」信徒依照牧師的話做了,牧師再吩咐信徒說:「請你再到五十公尺以內撿一百顆石頭回來。」信徒依照牧師的指示,把石頭撿回來,牧師說:「請你再將一百顆的石頭放回原位。」信徒說:「一百顆的石頭如何放回原來的位子呢?」牧師說:「人的大過錯猶如大石頭,容易查覺出來,但是小的過錯,就像小的石頭要放回原來的位子,就模糊不清了,好像小的過錯不容易查覺一樣。」
  從以上這則故事,我們每個人都有大大小小的過錯,只是沒有發現到而已,又累劫以來所犯的罪過錯,怎能以肉眼凡胎識得呢?所以師尊教人,趕快懺悔,再立層層之功德,例如開荒佛堂,接引原人求道上法船,為無量功德,能消無量之冤孽,請看有功有德的賢良,人神歡喜,平安清吉,便是冤孽消清了。若是諸事不順遂,常有錯誤,還是未消清冤孽,恐怕臨死之期,死得不明白,一點真性,被冤孽扯住了,如何能往生理天,依然是往閻羅殿報到而已,可見懺悔前愆,再行功立德有多重要呀?

【三】、懺悔的意義

  何謂懺悔呢?請看「懺」字起筆就是「性」,意義是要我們拿出真良心本性來懺悔,才有功效,其次寫兩個「人」,意思是一個真人一個假人,下面有一個「非」字,再下面有一個「一」字,表示非一的假心也,右邊有個「戈」字,表示武器的意思,總而言之,欲實行懺悔者,必須要以真心本性做主,以戈為助力,來剷除違反人性的罪過錯,才能恢復清靜的本來面目。再看「悔」字,左邊有一「性」字,右邊有一「每」字,意思是要我們在每一個起心動念的當下,拿出真良心,懺悔前非,絕不可再犯之義。俗語曰:「放下屠刀,立地成佛」,這句話的意思,不是將屠刀放下就可以成仙作佛,所謂屠刀指的是不良的思想與行為,例如心中染上貪、嗔、癡、愛……等不正當的念頭,又例如眼觀美色起淫念,耳聽惡聲出穢音,鼻聞香味思飲食,口貪生靈開殺戒,心生邪念起狠毒,意追邪情起思微,足行邪地想非非,手亂舉動不端莊,以上都是屠刀,若能放下以上種種不正當的思想與行為,懺悔前非,改過向善,積功累德,積極修辦,待功德圓滿,也能夠成真證果也。以下引例五教經典記載有關懺悔的解釋,以供參考:

一、儒教:
◎四書大學篇康誥曰:「克明德。」大甲曰:「顧諟天之明 命。」帝嚳曰:「克明峻德。」皆自明也。

◎湯之盤銘曰:「茍日新、日日新、又日新。」
 康誥曰:「作新民。」詩曰:「周雖舊邦,其命唯新。」是故君子無所不用其極。

◎是以欲格其心物者,必戒貪欲,則扶性辟為正矣……是故君子慎心物於隱微,遏意惡於動機。

◎曾子曰:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」

◎是故君子戒慎乎其所不賭,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫見乎微,故君子慎其獨也。

◎顏回曰:「不二過。」

◎曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

二、道教:
◎道德經第六十四章曰:「復眾人之所過,以輔萬物之自然。」

◎道德經曰第七十九章曰:「天道無親,常與善人。」

◎太上感應篇曰:「其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。」

◎關聖帝君桃源明聖經曰:「世人孰無過,改之為聖賢。」

◎孚佑帝君大洞
 真經曰;「惟望眾生及早回頭,同登彼岸,脫生死輪迴之苦。」

◎三官大帝
 感應真經曰:「此等眾生,遭刑苦難,有善男信女,皈依三元,誠心齋戒:踴躍懺悔,悔過愆尤,道君曰:即有天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」

三、佛教:
六祖壇經懺悔品曰:今與汝等授無相懺悔,滅三世罪,令得三業清靜。善知識!各隨我語,一時道:「弟子等,從前念今念及後念,念念不被愚迷染;從前所有惡業愚迷等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。弟子等,從前念今念及後念,念念不被憍誑染;從前所有惡業憍誑等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。弟子等,從前念今念及後念,念念不被嫉妒染,從前所有惡業嫉妒等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。」善知識!云何名『懺』呢?云何名『悔』呢?懺者,懺其前愆…從前所有惡業,愚迷憍誑嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺。悔者,悔其後過;從今以後,所有惡業,愚迷憍誑嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。故稱懺悔。」

四、耶教:
◎馬太福音第二章一、二節曰:「那時有施洗約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:天國近了!你們應該悔改。」

◎使徒行傳第八章十八至二十二節曰:「西門看見使徒按手,便有聖靈降下,就把那錢給使徒說:把這權柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以得受聖靈。彼得說:你的銀子和你一起滅亡罷。因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上、無分無關,因為在神面前,你的心不正。你當悔改你這罪惡,祈求主,或者你心裡的惡可得赦免。」

◎路加福音第十五章第八至十節曰:「假如一個女人有十個銀幣,失掉了一個,怎麼辦呢?他一定點起燈來,打掃房子,到處仔細尋找,直到找著為止。一旦找著了,他就邀請朋友和鄰居來,對他們說:我好高興啊!我那天遺失的銀幣已經找找了,請來跟我一起慶祝吧!同樣,我告訴你們,上帝的天使也要為一個罪人的悔改而高興。」

五、回教:
◎可蘭經第三章一三五節曰:「那般人每做了醜惡的事,或虧了自己的時候,便紀念了安拉,並為自己的罪求恕,除去安拉誰能恕罪?他們在明白以後未嘗不改其行為。」

◎可蘭經第四章一七節:「阿拉接受悔罪,惟對於一般無意的作惡,隨即後悔的人,所以這般人可得到安拉的饒恕,安拉是深知的、公斷的。」

◎可蘭經第四章六四節:「我遣任何一個使者,只為人藉著安拉的許可服從他。設若他們在虧負他們以後,到你跟前求安拉的饒恕,假若使者也為他們求恕,他們定可感到安拉是允許悔罪的,特慈的。」

◎可蘭經第九章十五節:「去掉它們心中的憂慮,安拉允許為惡的人悔罪,安拉是深知的、明哲的。」

◎可蘭經第九章:「另有些人,他們承認罪惡,他們的善惡行為參半,安拉或將允他們悔罪,安拉實是多恕的、特慈的。」

◎可蘭經第九章一零四節;「他們豈不知安拉接受眾僕的悔罪, 並接受救濟品嗎?豈不知安拉是准人恕罪的,特慈的嗎?」從 以上五教經典的記載,可見懺悔的重要,修辦道者,若能懺其 前愆,悔其後過,積功累德,必能消冤解孽,元神光彩,心性 圓明,容易證道。

【四】懺悔的內容
  一貫道弟子每天早午晚的獻香禮,都要默念愿懺文,內容是這樣的:「虔心跪在,明明上帝蓮下,幸受真傳,彌勒祖師妙法無邊,護庇眾生,懺悔佛前,改過自新,同註天盤,凡係佛堂顛倒錯亂,望祈祖師赦罪容寬,南無阿彌十佛天元。」可見一貫道弟子非常重視懺悔,每天以本來的良心,把以前的毛病、習氣等罪過錯、懺悔淨盡,永不復發,每日三小懺,每年一總懺,遇到大懺悔班時,一生一大懺悔。寶光組谷椿年老前人,早期從大陸攜來懺悔錄,圓覺大帝當時分發給各單位,吩咐於年終時,依照內容講解懺悔,內容極為尊貴,今恭錄如下:「不尊長上、打人罵人、挑撥離間、殺物命、怨天怨地、口殺人命、逆倫亂倫、失節敗門風、不孝父母、不肯吃虧、虛心假意、猜疑忌會、嗔心嫉妒、使巧鬥智、凡聖不分、帳目不清、不合同仁、重凡輕聖、誤辦佛事、不重天命、素食不清、未能低心下氣、不惜五穀、不敬字紙、惡口傷人、妄言綺語、不重視燒香::等。」以上是懺悔錄的內容,極為尊貴,另外還有懺悔鏡所述懺悔項目如下:「不敬天地、不禮神明、不孝父母、不敬師尊、不拜祖先、不睦宗族、不和鄉里、不惜五穀、不明禮讓、不知廉恥、殺生害命、損人利己、不修片善、心存邪念、言不忠信、行不端正、背理而行、助人為非、欺貧重富、姦淫女色、好勇鬥狠、欺壓善良、造計害人、負財欠債、斗秤不公、勞民傷財、行醫誤人、誹謗聖賢、違父母訓、怨天尤人、明瞞暗騙、傷風敗俗、左道惑眾、不信報應、不遵三從、不守四德、破人婚姻、呵風罵雨、離人骨肉、奪人之財、破人齋戒、口是心非、忤逆翁姑、不和妯娌、謀財害命、通姦害夫、忌人富貴、笑人貧賤、毀人名譽、傷風敗俗…以上等罪,不勝枚舉,皆應懺悔淨盡,不可再犯。」
  在道場中,爭名奪利、自尊自大、不尊師重道、鉤心鬥角、顛倒錯亂、手續不全、賬目不清、誤辦佛事、誤人佛緣、誤人功德、考退道親、自立門戶、輕師慢法、懶於作事、貪圖享受、受人供養、稱師作祖、好高騖遠、逞強好勝、貪心妄想、自高妄大、陽奉陰違、失禮放蕩、欺上瞞下、貌合神離、違愿反愿、假公濟私、暗有作用、竊功盜名、攬權霸勢、滅人顯己::以上等現象,希望大家切實檢討,有過者勿憚改,靜夜深思,放下屠刀,懺悔改過自新,做個光明磊落的正人君子,對自己,於心無愧,心胸坦蕩,冤孽消清,心性圓明,只要流露智慧與慈悲,對道場、社會、國家有所貢獻,當下你就是活佛、活菩薩。
【五】故事引例懺悔癒病的王恕忱
  懺悔的好處不勝枚舉,可以滅罪消愆,可以癒萬病,可以使自性光明,使道果早成,茲引例懺悔癒病的故事,以供參考:
  清朝末年,中國誕生了一位善於講病的王鳳儀善人,王鳳儀善人善於講病,無論甚麼疑難雜症,只要經過王善人講道,病就好了,謂為奇蹟。在清宣統三年正月初七日王鳳儀四十八歲時,在海城縣騰鰲堡宣講堂,宣講善書時說:「外國醫生用愛克斯光照出病的所在,我不用愛克斯光也不用把脈,只要看人的氣色,就能夠知道病源,西醫用外科手術,我會講病,不論甚麼病,都不用吃藥,我一講,就能叫病自消自滅。」
  聽眾中有一位張雅軒﹙名鑑容﹚者,聽了甚感奇異,又不大相信,碰巧他的同村好友王恕忱,﹙名忠義﹚,患轉食病,已經八年之久,醫藥罔效。第二天,張雅軒就請王鳳儀到周正堡村,給王恕忱講病,也是想考驗王鳳儀是不是講大話,王鳳儀見病人躺在床上,肚子脹的高高的,即先問病人家中有幾口人,都是些什麼人,然後拿出一本婦女家訓,唸子著:「三皇治世立人間。」張雅軒接口說:「五帝為君緊相連。你真欺侮我們海城縣沒有人才,這種書連我家三歲小孩都會唸!我是請你來講病,不是請你來講書」。王鳳儀善人說:「講書就能治病。」張雅軒說:「我看你是不會講病,是來騙飯吃的!」說完,轉身就走了。
  王鳳儀繼續對病人說:「三皇是天皇、地皇、人皇,是上古的三位皇帝,天皇是玉皇爺管人的性,要是動性、動脾氣,天就降災;地皇是閻王爺,管人的命,人若是壞了良心,違背倫常道,地府就降病;人皇是皇王爺,管人的身,人要是犯罪,國法就處罰,三皇管人的性、心、身三界,是為了叫人學好,人要是不虧天理,玉皇都管不著;不壞良心,閻王爺管不著;不犯國法,皇王爺管不著。你的病是由氣得上的,因為你的性情太耿直,寧死不屈,不服人,好坑上,與你爹不和,每逢你們爺倆說話,不出三句,你就生氣,你若想病要好是容易,若肯自己悔過,就能把病吐出來,你若是不信,就不能得救。」王恕忱聽了王鳳儀把他的性情說的分毫不差,很是信服。
  王鳳儀連續給王恕忱講了三天的倫常道,王恕忱對王鳳儀說:「在聽講時,肚裏的病在動。」王鳳儀說:「既是這樣,我告訴你一個方法:晚飯後,你把全家的人集合到一間房屋裏,專講你以前不盡孝道,所有的過錯以及怎樣的生氣,怎樣的忤逆父母,對那些事情不如意,對那些事不稱心,說得越詳細越好,翻出良心來,就能把病吐出來。」吃過晚飯後,王恕忱叫家人把他扶到祠堂裏,聚集全家的人,請他父親在祖先的龕旁,王恕忱跪下說他以往和父親發生口角的錯,說了半點多鐘,他父親說:「你還有良心,知道認錯,你想不起的地方我替你說,你聽著!」他父親便說起他以往的種種不對,他一一嗑頭認罪,天良發現,痛哭流涕,開始嘔吐,最初吐出來的東西似痰沫,接著像稠粥,還有硬塊,最後是綠水,吐出近兩面盆,把多年的淤積吐出來,大肚子立刻消了,除了有些虛弱,病是完全好了。
  張雅軒見王恕忱的病好了,暗中問王恕忱,王鳳儀有向你吹氣或唸咒沒有?用藥沒有?王恕忱特將經過情形據實以告,張雅軒說:「這種治遼方法,我非學不可!」他才誠心誠意的向王鳳儀問講病的方法。
  筆者認為,王鳳儀是清朝末年善於講病的奇人,經過講病治癒的患者,不計其數,記載於王鳳儀善人言行錄之中,其講病的秘法有三種:一、順心法,是用誘導的方法,讓患者說出內心的真心話,使患者越說心裡越痛快,精神就振作起來。二、收心法,以喚醒病人的信心,使靈臺清淨,收束雜念妄想,以斬斷病根。三、養心法,勸患者悔過自新,堅定他的信心,除去他的疑惑,悔過真了,翻出他的良心來,病就好了。
  這些原理,非常符合醫學理論,這是高明的心理治療學。筆者治療疾病時,皆本此原則,心理藥物並進,皆能收到預期效果。
  總之,懺悔就是靈丹妙藥,也是神祕力量,能使心地光明,靈臺清淨,身體健康,真是無上法寶,希望世人多多懺悔,一日三省吾身,悔過自新,使身、心、靈健康,吉祥如意,是所厚望。

搜尋
中華民國.臺灣台中市石岡區九房里建德街8號
Tel:886-4-25723176 │ Fax:886-4-25721740 │ E-mail:webmaster@bgjd.org.tw